6月13日（周四）下午，湖南大学岳麓书院邀请台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授杨儒宾先生讲学，主题为“也是诗经――儒家道统中的《屈赋》”。敬请关注、宣传和参与！

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敬请关注、宣传和参与。

第五届国学大典人文讲会第19讲

暨岳麓书院讲坛第554期

主题：也是诗经――儒家道统中的《屈赋》

时间：2024年6月13日（周四）15:00-18:00

地点：湖南大学岳麓书院内中国书院博物馆报告厅

主讲：杨儒宾（台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授）

主持：陈岘（湖南大学岳麓书院哲学系副教授，院长助理）

主办：湖南大学岳麓书院凤凰网湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院

承办：岳麓书院国学研究与传播中心岳麓书院哲学系凤凰网国学频道

【主讲简介】

杨儒宾，台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒家身体观》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《原儒——从帝尧到孔子》《多少蓬莱旧事》等书；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《自然概念史论》《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。

【内容提要】

屈原是中国诗史上第一位严格意义的诗人，《楚辞》可视为总集之祖，但屈原作品集实可视为别集之滥觞。从汉代以后《屈赋》常被视为可以类比《诗经》的诗歌典范，王逸即称《离骚》为经，刘勰也赋予《屈赋》和《五经》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辞》，屈原的作品实质上占有和《诗经》等同的地位，也发挥了类似的影响。

本文认为《屈赋》实质上也是部诗经，它和《五经》之一的《诗经》构成了中国诗歌典范的双源头。作为诗经的《屈赋》将中国诗的“情”之内涵发挥到了极致，创作《屈赋》的主体即是抒情主体。作为抒情主体内涵的“情”渗透至形气之内，强烈的道德热情引发作者突破了个体―主体的限制，进入离体远游的神话世界。屈原的情之主体既是巫之主体，但他的巫之主体仍是抒情主体也是形气主体（形―气―神的身体图式）的一种亚型。作为《诗经》实质的继承者，屈原将儒家的道德之情的哲学内涵，第一次以诗赋的形式被充分地表现出来，屈原也成了超越幽明之际的反抗诗人的永恒典范，《屈赋》与《诗经》并三光而同光。